（五）鄭炯明：詩人
我和曾貴海有相同的背景，都是醫生，我是 鄭 醫師，他是 曾 醫師，如果沒聽清楚還會被叫錯。早期我們都在「笠」詩社寫詩，但是因為各自忙於醫學工作，並沒有頻繁的接觸。一直到後來我在高雄上班， 曾 醫師經過我家時進來找我，才又開始聯繫。 曾 醫師是高醫「阿米巴」詩社第一任社長，我從1970年代就開始與他接觸，一直到1982年我和彭瑞金辦《文學界》又把 曾 醫師找進來。在十七、八年前我 和曾 醫師成立「台醫界聯盟」 高雄分會，關心醫療、人文、社會、政治等議題， 曾 醫師提出成立「衛武營公園促進會」，在當時封閉保守的社會下，大家都認為不會成功。但是透過媒體、政治力，我才了解當一群人提出理想為當地人民追求夢想時，成功的機率非常大，當然其過程還是非常辛苦。
我在高雄土生土長，住鼓山區，早期高雄沒什麼地方可以玩，愛河是拍照最常去的地方，再來是大貝湖。所以在五十幾年前，高雄市並沒有什麼空間美學建築，但是現在演變非常大。雖然社會經濟成長，其實大家對高雄並沒有什麼特別感覺，一直到謝長廷當選市長，整治愛河、城市光廊、英國領事館、解放文化中心圍牆，才開始出現高雄的城市美學，開始讓高雄人會以自己身為高雄人而感到驕傲。 曾 醫師早期關於高雄的文學，像《高雄詩抄》，把高雄的風景、人物、把土地寫進文學裡面。除了自己內心的感受還結合外在社會以及歷史環保等各種面向。
談到〈美麗島大道〉，在高雄發展當中，謝長廷市長把歷史與土地結合，利用這種方式把高雄人的記憶永久保留下來。再來看〈瓶花〉，當發生SARS時， 曾 醫師並不是寫SARS有多可怕，而是透過社會觀察細膩地寫下人民心中真實的感受。
（六）陳坤崙：詩人
我是高雄人，談到高雄城市的變遷，我小時候高雄市只開發到大同路，都是載甘蔗的五分車，以前高雄市是非常落伍的地方。二戰結束前遭到美軍轟炸，因為高雄有海港、空港，是非常重要的地方，所以被嚴重破壞。城市美學的出現，由曾醫師的南方綠色革命發起，但是高雄市的大樹一直無法好好被保留，無論哪個政黨執政，對樹木的殘殺都非常嚴重。曾醫師在高雄就讀高雄醫學院時，正是高雄殘破不堪的年代。〈明日新城〉，就是在謝長廷當選高雄市長就職典禮上朗讀的詩，表示民間團體送給市長與市民的好禮物。我們雖然是海洋城市，但是高雄人不能親近海洋，高雄人要看海只能去西子灣， 曾 醫師的吶喊，希望政府把海洋打開。以前爬柴山完全看不到高雄市，因為灰塵籠 罩。柴山本來是禁區，只有壽山公園開放少部分區域，是我小時候常遊玩的地方。說到河流，現在愛河、前鎮河、後勁溪都變得非常漂亮乾淨。〈明日新城〉打動執政者的良心，讓政府實現對人民的承諾，所以〈明日新城〉是一首實現高雄城市美學的重要詩作，用文學實踐夢想。文學家在每一個時代都很有力量，用文字的力量改變世界，所以不要小看一個文學家。
詩人如何與城市對話，木棉花是高雄市市花，在蘇南成當市長時，由市民投票決定。〈瓶花〉 曾 醫師並不是寫SARS有多可怕，而是透過社會觀察細膩地寫下人民心中真實的感受。最後面兩句，貼切的寫出人民內心的恐懼，但是標題卻用如此浪漫抒情的詩名。〈美麗島大道〉是紀念美麗島事件，當時催淚瓦斯一釋放，人民驚恐的逃逸，把我叔叔的菜園都踩平了，但我叔叔卻說生命最重要。〈紫檀春祭〉用日常生活觀察，寫出紫檀花的優美。紫檀花會被遺忘是因為它的花都開在頂端，但是它的香味不會被遺忘。高雄市綠色協會現在每年都舉辦紫檀花祭，紫檀花飄落時像黃雨。 曾 醫師不但是一個作家也是一個實踐者，在高雄帶領民間社團對政府提出建議，替人民發聲。
（七）李昌憲：詩人
我1977年成為高雄人，住在後勁煉油場附近，每晚都會被嗆鼻的臭味給嗆醒，現在的都會公園是以前高雄垃圾的集中場，非常臭，我常在思考鄉村與城市的意義。1979年我和朋友在高雄成立《陽光小集》，集結當時的菁英人士，當時許多朋友預言應該很快就會倒。我在加工區作勞工，所以我的創作大多是描寫高雄勞工，當年寫高雄勞工形象的文學者並不多，楊青矗因為對文學產生無力感而轉戰從政。高雄城市美學的演進，是一群先知先覺者帶領關心高雄土地的人耕耘的成果。八○年代的愛河是發臭的愛河，我寫過最早的生態詩《加工區詩抄》，政府要整治愛河都是騙人的。我跟 曾 醫師一樣都寫過許多生態詩，但是我們從不同角度及面向去探討。曾醫師這五首詩都在表現高雄城市的崇高理想，一個詩人也是先知先覺者，從無聲的詩變成澎湃洶湧的浪潮，讓高雄市改變。現代很多年輕人已經不用筆寫文章，現代資訊發達可以改成用網路部落格寫文章把高雄的美表現出來，我退休後改用影像記錄台灣的美，當你用Google地圖無限放大你可以找到你家，一覽無遺，我目前和幾個朋友就是在從事網路地圖製作，希望能讓全世界看見高雄之美。
（八）蔡秀菊
今日討論 曾 醫師的五首詩，設定四大主題進行討論，但這些主題並不足以代表高雄市的全部，也不能完全表現高雄全貌。今天所選出的五首詩各有特殊意義，〈木棉花〉是用木棉的成長週期描繪出春天帶給城市的喜樂。〈明日新城〉表現高雄市的特色如碼頭、工業化、柴山、愛河，把人民對城市的期待都表現出來，所以每段的第一句都以「把╳╳╳還給人民吧」，不僅是詩人對理想城市的呼籲，也是一種價值觀的體現，二十一世紀人類對住家環境的寄望，並不想住在水泥鋼筋建材裡，而是希望擁有 綠色空間。第三首〈瓶花〉雖然描寫台灣爆發SARS危機，百業蕭條的情形，但是我覺得裡面有更多刻意的安排，比如運用百貨公司的丹麥藝術家陶瓷花瓶，我們知道丹麥的瓷類製品應該是價值不斐，香水百合是外來植物，也就是說在丹麥製的花瓶插上一朵外來品種香水百合，旁邊才插上許多含苞的台灣百合，其中有許多對比。這些對比如：外國與台灣、香水百合與台灣百合、一朵和很多朵，在花瓶插花這種單純的動作在詩人表現裡卻是批判的，在花瓶裡插上許多台灣百合，也是一種詩人對故土的表現。〈美麗島大道〉，美麗島是一個歷史記憶，高雄市把美麗島取做捷運站名，這一點非常好，我想在濁水溪以北是無法形成這種東西的。很可惜，在政治版圖變動之下，威權復辟來勢洶洶，我憂心到每天都會失眠。但是仔細想想，我們在難過、我們在憂心，執政者還是依然故我，不痛不癢，所以我們實在要好好保重自己的身體，才有力氣繼續打拚。要如何打造一個有特色的城市，絕對不是一個政治人物四年、八年的建設，像我在台中市居住二十幾年，對於台中市的情感始終沒有很深刻，因為台中市政府並沒有用心經營，讓台中市民覺得他居住的城市有很濃厚的文化氣息，或是一個充滿希望的城市。一個活的城市就是要結合文化及生態等多面向發展，所以詩人當然不可以在城市對話中留下空白。詩人隸屬好幾個詩社也無妨，互相合作互相交流。我很感佩 彭瑞金 教授在編撰高雄市文學史的過程中有所堅持，不屬於這個城市，甚至是不屬於台灣的作家，都沒資格納入高雄作家行列。
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