徜徉詩花園的採蜜者 蔡秀菊 2008/5/3
不知什麼時候、什麼場合認識陳秀枝老師。中部很多以詩會友的活動，例如台灣兒童文學學會（前身為台灣省兒童文學協會）、綠川新詩話會、現代詩文學研討會……，喜愛詩文學的人，早晚總有機會見面、熟稔，進而互相切磋詩藝，甚至為不同的創作觀，來一場小小辯論。
我對陳秀枝老師的第一印象，她是一個勤於耕耘、又能清楚表達個人想法的老師。在兒童詩教學上，這種特質非常重要，因為在引導兒童創作過程中，老師必須要懂得如何帶動學生的想像空間。台灣的兒童作文班比比皆是，老實說，我覺得台灣的兒童詩作家，思考性語言比重過高，無法揣摩兒童特質，這是我從閱讀日本兒童詩作家或英文兒童詩作品時，對照台灣兒童詩後所產生的印象。因為台灣的兒童詩作家，太偏重知識性思考，所以兒童詩教學，自然缺乏兒童飛躍的想像空間。換句話說，兒童詩背負太多比喻、擬人法的包袱，反而予人制式、刻板、缺乏童趣的單調感。陳秀枝老師雖然自師專畢業，但她進取心強，台中師專畢業後，又陸續完成師大四十學分班，再取得台東大學兒童文學研究所碩士。以她的專業養成，在兒童文學創作領域和教學方面，成績斐然可以預期。不過，如果陳老師有心在兒童文學創作及教學領域上再上層樓，就必須設法突破目前台灣兒童詩界既存的困境。
陳秀枝在南投縣境生活近二十年，南投縣豐富的自然景觀、人文特色，孕育甚多文學創作泉源。出身南投或與南投有很深淵源的文學家，為數不少。例如傳統詩人張玉書、吳維岳、林承郁、游見龍、張達修、林邦光、林友能、張煥文、洪四海、林天龍、陳肇興、李春盛、徐雲騰、洪元煌……等，現代文學作家則有張文環、吳坤煌、龍瑛宗、巫永福、曾石火、陳千武、岩上、王灝、向陽、賴欣、李瑞騰、陳秀枝……等。除此之外，南投縣境邵族、泰雅族、布農族也開始出現書寫部落文化的作家，如望鄉部落的布農年輕作家乜寇․索克魯曼，剛完成《東谷沙飛傳奇》。南投雖擁有明山麗水，但攔河堰、土石流、九二一大地震等生態危機，也是影響南投人的潛在議題。這些素材，都融入陳秀枝的作品中。
陳秀枝老師非常認真想寫出好作品，誠如她自己所說「拿自己的詩向一些詩友請益後，突然覺得舉筆（寫現代詩）比拿鋤頭還重。」想寫出好詩，應該是每一位詩人所朝思暮想的，即使已享有盛名的詩人，每一首詩的產生，都是對個人的嚴苛挑戰。我的油畫老師袁國浩曾轉述李石樵說過的一句話：「你們（指學生）要把畫圖當作快樂的事，我們（指專業畫家）如果覺得畫圖很快樂，那是不可以的！」因此，把詩當成一生志業的人，覺得寫詩很痛苦，已經具備當詩人的初步條件。其次，什麼詩才算好詩呢？我拿自己的繪畫經驗做比喻，袁老師看我的圖時，有時他會說「你把這個地方修改一下」，於是我照著老師的意思，很努力的修改認為不滿意的地方。過一會老師再來看我的畫作時，他說「你把不錯的地方改壞了」。可是，我端詳畫布老半天，還是不知道自己好的地方在哪裡，需要加強的部份是什麼？寫詩跟繪畫原理相通，我常覺得拿畫筆調顏料，跟落筆在畫布上，有如拎一根千斤鎚般沉重，常常很洩氣地想，要是繪畫能用腦筋想的就好了。由我學畫的經驗，對照陳秀枝的心情，頗能感同身受。
即時好詩得之不易，但也要有志氣想寫出好詩。袁國浩老師常提醒我們「要立志畫出一流的作品，不一定要立志當一流的畫家。」他的解釋是，一流畫家也可能會出現少數三流作品，三流畫家偶而也會畫出一流作品。如果一個三流畫家
把所有三流作品都毀掉，獨留幾張一流作品，他的一流作品和一流畫家的三流作品擺在一起，水準是等高的。我對 袁 老師這番話的體會是，認真找出自己的特質，認真看待每一首詩的醞釀。詩不一定要多，但每首詩都必須是出自內心真正感動的誠摯作品。
正如植物演化學探討動物和植物傳播之間關係，經過億萬年共同演化的結果，往往產生巧妙的植物形態和動物行為的搭配。期待陳秀枝老師在詩花園裡採蜜時，能找到最適合她發揮的植株，讓詩的花蕊滿園綻放、結果纍纍。
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