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（三）期盼女同志詩的「出櫃」

遺憾的是，在以上所討論的詩作和評論當中，完全沒有提到女同志的作品。這也許是（台灣）女同志不願現身的隱性習慣。筆者曾做過台灣同志佛教徒的研究調查，同樣遭遇遍尋不著女同志佛教徒的窘境。（楊惠南：2005[2]）

女同志詩作的缺如，廖經元指出兩個可能的原因：一是「漢語之中缺乏女同志的辭彙歷史，因而女同志詩歌的創作免不了必須具有切斷某種傳承臍帶的領悟」。（廖經元：2006）另一個理由則歸咎到「全球化」與「邊緣化」：

全球化與邊緣化的相對性，共通語言和少數族群語彙的對立，無疑不是沙文主義操控的結果。然則，這現象也反映在同志詩的範疇之中，意即男同志的詩作數量遠遠掌握著同志詩的普遍曝光率，相反的，台灣的女同志詩人和詩作，就不得不轉入地下化，如暗根匯聚於ＢＢＳ，如清華壞女兒，自己的房間，等等較為隱性的團體裡頭，這是非常可惜的遺漏。（廖經元〈紫羅蘭〉）

不管廖經元的論點對或錯，女同志必須像女性主義者那樣勇敢現身，則是大家所衷心盼望的。筆者願意引用廖經元的詩句，來表達我的衷心期盼，也做為本文的結束：

她在她的婚姻之中讀見憂傷
她在她的憂傷之中讀到空隙
她在她的空隙之中讀到寂寞

她們卻習慣粉飾自己的空隙
彷彿從來沒有憂傷，寂寞，以及任何騷動

（2009/10/06）

參考書目：

1.王浩翔
2006 〈尋找光的方向〉，刊於：《吹鼓吹詩論壇》2號，頁54-59，台北：台灣詩學季刊雜誌社，2006。

2.林佩苓
2008 〈隱/現於詩句中的同志意象：以鯨向海為觀察對象〉，臺北：國立台灣大學文學研究所，第二屆臺政臺文所學術交流研討會，2008。

3.楊惠南
2005[1] 〈童心梵行〉，收錄於：楊惠南《愛與信仰》，台北：商周出版，2005。
2005[2] 〈台灣女同志佛教徒的「出櫃」困思〉，收錄於：楊惠南《愛與信仰》，台北：商周出版，2005。

4.廖經元
2006 〈紫羅蘭〉，刊於：《吹鼓吹詩論壇》2號，頁48-53，台北：台灣詩學季刊雜誌社，2006。

5.劉韋佐
2009 〈同志詩的閱讀與陰性晝寫策略─以陳克華、鯨向海、孫梓評為例〉，刊　於：《臺灣詩學學刊》13號，頁209-238，台北：台灣詩學季刊雜誌社，2009。

6.謝靜國
2009 〈同志詩遐想〉，刊於：《臺灣詩學學刊》13號，頁243-247，台北：台灣詩學季刊雜誌社，2009。

7.鯨向海
2006 〈他將有壯美的形貌〉，刊於：《吹鼓吹詩論壇》2號，頁9-20，台北：台灣詩學季刊雜誌社，2006。
2009 〈我有不被發現的快樂？－再談同志詩〉，刊於：《吹鼓吹詩論壇》2號，頁239-242，台北：台灣詩學季刊雜誌社，2009。