日本現代化的啟蒙大師－福澤諭吉及其著作《勸學》 蔡秀菊
一、緣 起
今年的4月12日起至6月10日，我也當起背包客歐遊兩個月。同行一位女伴，說話口氣頗強勢而主觀。她一面批評西班牙人態度傲慢，一面又對途中在火車廂內同座的黑人態度冷淡。湊巧車廂內進來一位中國廚師，兩人高興地攀談時，我仔細觀察這位中國乘客，他一進入車廂就脫掉鞋子雙腳踩上座椅，也不理會這種動作是否禮貌。他仗恃黑人聽不懂中文，嘴巴嘩啦啦地說個不停「真討厭，和『黑鬼』坐在同一車廂。」，當說到開餐廳時，他又表現出一副不屑的表情說「沒什麼啦，炒中國菜給『白種豬』吃啦。」，然而，這位自稱對種族歧視非常敏感的夥伴，為何當中國廚師口出「黑鬼」、「白種豬」時，她卻一點點異樣的表情都沒有？
我到過畫家梵谷（Van Gogh,1853.3.30~1990.7.29）生前在南法住過的兩家療養院所在地Arles、St-Remy，在荷蘭首都Amsterdam停留期間，特別參觀梵谷美術館，深深感受梵谷對生命的熱情，不管是早期立志成為服務貧民教區的牧師，或全心投入繪畫，他那超乎常人的投入，自我燃燒的熱力，豈能以世俗的標準予以評價？無獨有偶，台北的國立歷史博物館也於2009年12月11日至2010年3月28日展出梵谷畫作，一位國小學生參觀梵谷畫展後，其感想竟然是〈梵谷為何你的感情EQ如此遜？〉，文中小學生老氣橫秋地指正梵谷「單戀在感情世界是一件非常美麗的等待，過程需懂得尊重」、「一個人若不懂得尊重哲學，採取不正當表達方式，死纏爛打甚至自傷行為以博取同情，等於糟蹋自尊和所謂愛的美感和尊嚴，一個不懂得疼惜自己的人怎懂得愛他人，是沒資格談愛。」這位小朋友的觀念讓我相當震驚，不知道帶隊參觀的師長，或是現場解說人員如何傳達梵谷的生命與繪畫，我很懷疑這些成人有沒有確實閱讀《梵谷書簡全集》，他們對梵谷的內在心靈瞭解幾分？梵谷的藝術成就，不僅止於他死後才被世人肯定的畫作；梵谷的生命歷程就是藝術傑作。如果梵谷的精神世界一如凡人，梵谷就不成為梵谷，充其量不過是一個愛好繪畫的蕞爾小畫家，經不起時間的篩洗與沈澱。為何有人會將偉大的藝術生命與凡俗的人際關係劃上等號？我們的教育果真需要檢討。
凡對梵谷感興趣的人，難免會將他與高更產生連結。因為梵谷在Arles療養時，高更（Gaugin Paul,1848.6.7~1903.5.6）曾短暫和他共同生活近兩個月，但兩人個性差異甚大，爭吵不斷。高更離開梵谷，梵谷割耳精神陷入混亂，這段故事最為世人著墨。但高更有高更的藝術觀，他因厭惡歐洲的虛偽文明選擇於一八九一年六月遠赴大溪地島，尋找土著自然純樸的生活美感，一八九八年完成Noa Noa，描述他從大溪地土著樸拙的個性看到文明世界的虛假，從而反省人類生命的熱情何處尋？
從歐遊夥伴潛意識裡的種族歧視，成人價值觀如何型塑兒童對藝術的認知，讓我深切體認思想的重要。思想決定一個人的價值觀，思想左右一位詩人的創作態度。當一首詩停留在詩人大腦裡呈渾沌未明狀態時，那首詩其實承載了詩人背後龐大的社會文化基礎，這也是我認為一首詩的形成，有如文化金字塔的最頂端，而支撐此金字塔的基石，乃是詩人從生活環境中所接收的各類文化薰陶。因此，讓我更確信思想如何決定詩人的創作取向。
一個國家是否具備超越現狀的批判反省能力，往往來自少數具有真知灼見的啟蒙大師。文化啟蒙可以來自自然科學的新發明或新突破、文學家或藝術的獨特表現、社會革命運動的衝激等等，不一而足。因此，個人嘗試以「詩的啟蒙」為主題，提出個人認為對創作具有啟發作用的書籍或觀察體驗，與讀者進行交流，進而達到提昇台灣現代詩創作水準的主要目標。
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