又或者男同志詩人楊風的〈大年初二－給阿瑞〉：
我說寒冬的戀情是苦
你說寒冬的戀情是美
是簷角帶雨的風鈴
是籐上熟黃的百香果
是節慶裏幻成五彩的煙火
那就
燃一串
大紅大紅的衝天鋒炮吧！
在節慶的大年初二
有雨自我涔淚的右頰滑落
左頰是你
是你溫暖的笑靨
不容忽視的，寫這些詩的詩人本身便是同志身份，因此在詩作種類界定上可以有較大的依據。但這是在詩中有著可抽絲剝繭的線索，或是一目明瞭的抒發，在劃分上便有相當的可靠性。同志除了性向之外，和異性戀者並無二致，亦即在詩作中若除去了同性元素，那麼詩作也就難以稱之為同志詩。相對而言，異性戀者（如顏艾琳）對於同性軀體為主的描寫，亦能教人引起對於同性之間的想望。同志詩不必然由同志來創作，同志所創作的詩也不見得便是同志詩。
在同志詩中，由同志來書寫自然更能絲絲入扣，然而綜觀台灣詩壇，估不論出櫃與否，男性同志詩的書寫明顯多於女性同志詩。男同志詩諸如楊風、陳克華、鯨向海、巫時、莊仁傑、達瑞、羅毓嘉、范家駿……等，女同志詩卻僅零星見於詩人的詩集或網路論壇中，若以出櫃視之，似乎僅有騷夏與柴兩位女同志詩人。從比例上來看，女同志詩明顯居於弱勢，這又牽涉到女權問題。女權一直是社會上亟待解決卻總是未解決的部分，女性的弱勢不僅體現在社會的普世價值中，而且不分同性戀者或異性戀者。能夠確定的，是同志詩的書寫較之情詩、情色詩而言，或許能夠在某種程度上融洽在同一個範圍內，在這範圍中的唯一差別僅在於，詩作的書寫對象與書寫者的性別同異。不論是男同志或女同志，無性別界線的阻擾，便是書寫自我的最好途徑。
參考書目：
1.矛峰，《同性戀文學史》，揚智文化，1996年。
2.南方朔，《回到詩》，大田，2005年。
3.顏艾琳，《骨皮肉》，時報，1997年。
4.柴，《一則必要的告解》，聯合文學，2006年。
5.楊風《詩國曲沝》詩網站：http://mypaper.pchome.com.tw/yallen33
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