（三）《比利提斯之歌》映鑑著佛洛依德的三階段理論
精神分析學派的創始人佛洛依德（Sigmund Freud.1856~1939）認為人類性慾經由自我戀、同性戀、異性戀三階段；異性戀是後天文化與教育的誘導結果。
魯易於18894年出版的《比利提斯之歌》乙書，似乎印證或前導了佛洛依德三階段理論。
76.不 在(L' absence)
她出去，走遠了，但我仍看得見，因為在室內，一切都充滿著她，一切都屬於她，而我只是其次。
我的嘴兒浪遊過而仍有微溫的這張床，被她胴體的尺寸壓過。柔軟的褥墊被她裹著秀髮的小腦袋睡過。
這水池她沐浴過；這梳子穿過她那攪亂髮絲的結扣。拖鞋招待過她的裸足。紗罩承納她的雙乳。
而我不敢用手指撫摸的是鏡子，從鏡子她看過發熱的青腫，也許從鏡子仍能照出她濡濕的雙唇。
82.火邊夜晚 (Soir près du feu)
冬天真苦，姆納吉笛卡。除了我們的床，什麼都冷。然而，妳起身，過來我這邊，因為我用枯樹和劈柴升好了旺火。
我們可以全裸的蹲著身子取暖，頭髮撥到背後，用同一個杯子喝牛奶，吃蜜製的糕餅。
火焰多麼響亮，多麼快樂！妳不要靠得太近，妳的肌膚烤紅了。讓我吻遍被火燙熱的每一處。
在炙熱的火種中間，我升火，妳梳髮。用熄滅的木炭，我要在牆上寫妳的名字。
【按】
彼埃•魯易( Pierre Louÿs,1870~1925 )，法國唯美和情色文學代表人物，精研古希臘文化，1894年出版《比利提斯之歌》，1896年出版《阿芙羅蒂》，這兩本書有幾處共通點：《比利提斯之歌》的扉頁題詞：「這本古代愛情之書，虔誠地獻給未來社會的少女。」《阿芙羅蒂》一書有一副題：「古代習俗」。《比利提斯之歌》的第三卷描繪比利提斯當紅時的角色－－紅牌交際花、高級神女；《阿芙羅蒂》全書敘述青樓豔妓克莉西絲。兩本書的兩位女主角可以當作美神的化身，同時代言了女子同性戀（女女戀）。
彼埃•魯易想像比利提斯出生於西元前六世紀東方的龐費利（Pamphli，位於小亞細亞，Lycie和Cilicie之間，東方係以希臘的地理位置而言，亞洲位在希臘東方），遷居到米蒂蓮（Mytilène或Mitilini，又名Lesbos，愛琴海上的希臘島嶼，現在的名稱為Lésvos），認識了著名的女詩人沙弗，沙弗教她寫詩和歌詞，整部《比利提斯之歌》就是以比利提斯為主角，為核心人物，描繪她三階段的生活：16歲之前純情的鄉村少女時期、16至26歲青春佳麗時期、26歲至約40歲都會豔女與離世哀傷的遲暮時期；全書也依此分成三卷：龐費利地區的牧歌、米蒂蓮地區的哀歌、塞浦路斯倒的碑銘及三首比利提斯臨終前自擬的墓誌銘。
三階段的生活、三卷散文詩作品，似乎也映鑑著佛洛依德的三階段情戀進展的理論：自我戀、同性戀、異性戀。
《比利提斯之歌》第二卷「米蒂蓮地區的哀歌」（第二階段生活）共47首（原缺5首，第47~98首）。哀歌（élégie），此字源字希臘的elegeia,elegos，拉丁的elegia，意即哀傷、悲哀之歌，均與悲傷、難過有關；標題「哀歌」，並非整卷充滿哀傷，而是僅卷尾時才出現感傷的氛圍。在這卷裡，有相當多的篇章表現比利提斯與女友姆納吉笛卡之間的情愛，也就是同性戀。米蒂蓮島又稱列波（列斯波斯，Lesbos），即著名的女子同性戀島嶼。彼埃•魯易將比利提斯安頓在米蒂蓮
（列波），朝「女子同性戀」的傾向發展的。在這島上，比利提斯與姆納吉笛卡有著精神與肉體的愉悅。「她出去，走遠了，但我仍看得見，因為在室內，一切都充滿著她，一切都屬於她，而我只是其次。」（第76首〈不在〉）女友外出不在，比利提斯僅能從她使用過的每一件物品，揣摩她的形體；第77首〈愛情〉有更直接的表白：「要是看到她，我的心會戛然停止，雙手顫抖，雙腳發冷，……」。第80首〈海邊散步〉和第82首〈火邊夜晚〉則流露了兩人情真意摯的親近和貼身。
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