一、趙天儀：
１〈來自靈山的一朵小花〉：來自佛陀的啟示，呼喊五次「須菩提」，第五段算是結語。因為「我乃滿天閃爍的星星╱我乃一來自靈山的小花啊！」表現了一種深邃的小小的世界。
２〈天窗〉：這是龔顯榮的一首代表作。從「我的屋頂開一天窗」，到「四十年前父親從天窗逃難一去不返」。二二八也好，白色恐怖也罷，逝去的父親，在他的墳上也開一天窗。因此，「天窗」有多重的意義；現實的「天窗」，象徵受難的「天窗」。當然，不是那種唯美的「天窗」。
３〈面壁〉：達摩是印度到中土的禪宗祖師，「面壁」的傳說，成為一則禪宗公案。哲理詩的創作，詩與禪的結合，似也可以。
二、莫渝：
摘錄自《笠下的一群－－笠詩人作品選讀》（河童出版社，1999年6月，頁189-190）。
窗牖的設計是人類既自閉又開放的矛盾現象，也含窺伺他人的好奇心理作祟，自然還涉及衛生採光等解釋。舊式平房的屋頂，顧及採光，常有「天窗」的設計。通常天窗較固定，窗牖則可啟闔，從另個角度看，窗戶和門一樣能讓人們自由出入，天窗偶而也發揮同等效用。
全詩26行，分三段，首末二段各5行，餘者16行屬第二段，整首詩每行的字數普遍較冗長，短者7字，長者達22字，顯然有豐富的內容。首段，暗夜裡，作者（我）獨坐屋內向上看，透過天窗，凝望黑暗的天宇，思索何時可以看到天光，還有多少人在黑暗中哀傷飲泣；在此，「黑暗」象徵受迫害的景象，也暗示作者曾有哀傷的記憶。
第二段描繪父親，天窗、夢魘、悲劇之間的連鎖記憶，作者不是採散文說明前因後果，而用較隱晦的詩劇表達內心的疑惑與傷痛。原來1947年「二二八事件」發生時，作者的父親，參與並擔任宣傳組副組長，導致成為逮捕的對象，先後藉由天窗出入逃逸，形成整個家族與社會的「夢魘」。在這一段裡，作者引錄兩則名言，受難者沒有「以眼還眼，以牙還牙」的報復心理，作者改成「他們不會要別人的眼不會要別人的牙」；其次，提出對胡適說過「要怎麼收穫，先要怎麼栽」的質疑，栽種了，不僅沒有收成，反而惹來「莫名的殘害」。
受害者沒有自戕哀傷的壓力，但總有期待的權利；作者在末段的5行，每行均著筆「天窗」，流露對社會動盪的許願，天窗「總有一天會透進五彩的光芒」，五彩的光芒是光明的象徵，是希望的顯現。
五O年代，鄭愁予的〈天窗〉（1957年作品）一詩，引發愛情遐思的柔情；龔顯榮這首同題的詩，以父親逃亡的物景「天窗」為創作因子，是積壓四十年意識的紓緩，沒有抒情筆觸，卻隱含父子連心，告知社會真相與祈求和平光明的心意。
附帶說明，女作家陳燁長篇台灣家族小說《泥河》（自立晚報文化出版社，自立文庫2023，1989年3月）以此詩為序。
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