「掛枝兒」中也出現了幾首中國婦人處理男人「外遇」事件的情歌，如〈嗔妓〉：
「俏哥哥，我分付（吩咐）你不要再吃醉，
今日裡緣何吃得醉如泥？
陪你的想是個青樓妓。
我且饒了你，
你要自三思，
他若果有愛你的心腸也，
怎捨得醉了你？」
還有一首〈問咬〉，也是類似的情歌：
「肩頭上現咬著牙齒印，
你實說那個咬，我也不嗔。
省得我逐日間將你來盤問。
咬的是你肉，
疼的是我心，
是那一家的冤家也，
咬得你這般的狠！」
此二首即敘述男人在外風流，而女性「既往不究」，且好言相勸的情形，一個是責罵青樓妓「若果愛你，怎捨得醉了你」，除了有指桑罵槐的用意之外，也巧妙的提醒男人何處才是真愛的歸宿；另一個則從男人肩上的齒痕判斷出其出軌的行為，要求其從實招供，用的卻是懷柔的辦法，「咬的是你肉，疼的是我心」，鐵打的男子也不得不心軟。兩首歌頗有異曲同工之妙，神韻亦極類似，這種處理外遇問題的態度，值得現代人參考。
「掛枝兒」情歌中固然多見女性溫柔委婉，令人垂憐的一面，但也有描述女性熱情貪歡的作品，例如〈雞〉一首：
「五更雞，
吵得我心慌撩亂。
枕兒邊說句離別言，
一聲聲只怨著欽天監，
你做閏年并閏月，
何不閏下一更天！
日兒裡能長也，
夜兒裡這末樣短！」
按，欽天監為掌天文、曆數之命官。歌中顯示女子與男人偷歡共枕，無奈五更雞啼，天將大白，必須離別，由於難捨纏綿之情，不禁怪起欽天監為什麼訂了閏年、閏月，卻不「閏更」，好讓時間多停留一會，甚而埋怨起為何不晝短夜長？一般認為中國傳統女性的感情生活表現相當含蓄，甚至帶有禁慾色彩，但這首歌卻把女性的熱情與對情慾的貪、嗔、癡描寫得十分大膽而可愛，「掛枝兒」的迷人之處，也就在於擅長處理女性心理活動之美，並且成功地加以表達。好多年前我在《自由時報》的「台灣精諺」專欄裡，看過一個客家籍作者記載過與這首詩相同的客家諺語，應該是明朝流傳下來的吧！
「掛枝兒」的詠情之作甚多，其中亦有「詠物」之曲，但形式為詠物，實則又是詠情之作，且當是以「物」喻「情」，歌中有很多相關語的使用，維肖維妙，即使置之今日亦是堪稱精品，如〈金針〉一曲：
「金針兒，
我愛你是針心針意。
望得你眼兒穿，
你怎得知！
偶相逢，
怎忍和你相拋棄。
我時常來挑逗你，
你心腸是鐵打的。
倘一線的相通也，
不枉磨弄了你。」
針線是古代女紅必備之基本工具，這首歌顯然是歌詠女子在穿針引線做女紅時的情景，且勾引出女子內心深處的情慾，把暗戀的對象當成鐵打的針，而女子自比為磨弄針頭的線，線穿過針即代表針線相逢，因此偶一相逢即不忍拋棄，表現了女子追求情愛之摯切；但針是鐵打造的，因此又以此形容郎心如鐵，偶一相逢即要分開，這是因為女紅做完了之後即分開各處異處，故女子時常要做女紅，時時做穿針引線的工作，試圖藉此挑逗的方式，讓情郎終有靈犀大開，能使針線永遠相通的一天，也不枉她整天的磨弄心事。內中如「針」與「真」，「縫」與「逢」等，既為諧音，又且一語相關，達到了詠物寄情的顛峰妙作之境，實在難能可貴，可以說是古代版的「針線情」。
中國古代女性社會地位低落，社交生活趨於封閉，一般養成順天由命、逆來順受之處世性格，感情生活不如今人之豐富，但內心之情慾世界卻無限豐饒，因此成了詠歌、詩詞描述吟唱之對象，從「掛枝兒」諸多歌曲中，可以令人感受到明朝女性溫柔、頑強、嬌嗔、貪歡、熱情之內在感情活動，不僅豐富了中國文學的素材，更勾勒出中國古代女性內心之美，此曲此情，令人感動。
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