tai299554926的部落格

 他的長篇詩〈兩個庭園的物語〉，在此介紹其中極少部分如下：

    在你的喊聲裡我發現了他

        邁斯娜（註１）

               一心同體

        多即一

            無即多

                修尼雅達（註２）

        空的充實

              像妳的hip般圓滑的空

                  自己的影子

                        光淤塞的

                        河鵜呵

        這光景並不依靠芭蕉

        是依照我的眼睛和太陽的鳥兒們

                  於

                   今天的四點左右

        毛利達尼雅（註３）的緯度之

                   海上繪畫的

                    （註１）桑斯克利特語，性交之意

                    （註２）桑斯克利特語，譯為空虛

                    （註３）非洲中西部的伊斯蘭共和國

  看這首詩會感受在性行為當中，不能說只有eros而已，分明是兩個，但是以非二元性的統一體的形而上神秘，對此具備了卓越的表現與深刻的人性。還有說並不依靠芭蕉卻把所感受自己的姿勢編入俳句形式裡，巧妙地表現了宇宙性的感覺和其關係性。這首詩的翻譯者真邊博章是英文學專家，跟作者巴斯有交友情誼，而能把原詩在自己內部消化，期於能忠實譯岀其詩的意象，便修好西班牙語，而翻譯他的大部分作品，完成了翻譯的大業。

  此再透過一篇翻譯為例，來看現代詩國際交流情況吧。

  法國著名現代詩人伊姆．梵伐兒是榮獲「第一屆正岡子規國際俳句獎」的詩人。身為日本俳人，以短詩型表現的可能性顯示了世界的正岡子規，彰顯其遺業的大獎，能獲得這一項榮譽獎的他，於2001年又被推薦為諾貝爾文學獎的最有力候補詩人。他不僅是法國，也是世界現代詩人最貴重的存在。與雕刻家加克玫瓦帝也有親交，以及我的友人清水茂（詩人、早稻田大學名譽教授）也有互為家庭的交流。在日本也有其多種的出版作品，最近也整理作品出版一本詩集。他的三本詩集最初愛讀的卻是日本的讀者，也有這樣的逸話。

        〈鏡子〉

      昨天又有

      好多朵的雲飛走過去

      經過房間黑暗裡面

      可是  現在鏡子是空虛的

      下了雪

      解開了天空的錘鍊

  看了如此簡潔而凝縮性高的短詩，會覺得「跟整理語言宿命性的理論脈絡不同的，用語言如何搶救存在出現的行為那樣『現在』，而接觸到『現實』」，這樣的自問自答，似可大量接受短詩的意象吧。還有最後聯的二行很明顯的，是屬於俳句的句子。

  其次在日本從事介紹中國詩人作品的，主要有秋吉久紀夫、是永駿、今辻和典、財部鳥子等幾位。

  （１）秋吉久紀夫翻譯，在日本受歡迎的詩集，有《陳千武詩集》、《牛漢詩集》、《阿瓏詩集》、《鄭敏詩集》等，均屬350頁左右的大冊子。由土曜美術社刊行。

  （２）是永駿翻譯有北島詩集《黑盒子》，芒克詩集《無時間的時間》等，均由菁肆山田刊行。

  （３）今辻和典翻譯有張香華詩集《愛人在火燒島》與《柏楊詩集》，由書肆青樹社刊行。

  張香華詩集《愛人在火燒島》一書風評不錯，在日本出版紀念會時參加有滿場的詩人。那時柏楊的演講表現了真情令人感動。引用他的序文一節：「不久我被晒於絕望的苦境，本詩集最初的作品〈冤氣之歌〉與其次的〈進入鄰室的女性〉是因無紙和筆，才用指甲刻在剝落石灰的壁上，由指甲滲出的血和石灰混成為文字……」，切實令人感覺淒然的文章。

  （４）因財部鳥子翻譯有《億萬閃亮的太陽》，集40人全是中國大陸詩人的選集，其中也有牛漢的作品。牛漢於1996年的世界詩人會議來參加。那時他無意說了一句話，「文化革命時，被迫做了人糞汲取、屠殺場的勞動或極寒地帶的工作，在疲勞不堪的狀況下，只是一心尋找詩的語言，雕刻詩心而活下來。因為有詩現在才能活著……」，深刻的一句話迄今仍然難忘。

２關於人的交流

  其次談有關人的交流，在各方面詩人互相的交流、或在同仁詩誌的範圍互有積極性的交流。但在此僅就我所了解的範圍內，報告東亞詩人的交流吧。

  尤其在東亞曾經受過日本軍團主義或帝國主義的強制，受到辛苦的經驗，失去雙親、兒女或家庭、土地的苦情、背負了超越界限的屈辱。受過那樣的痛苦體驗，卻能超越過其艱難與不幸，而還有詩文學的交流、保持積極性的同志精神繼續下來。這對於加害者國的一個人來說，覺得非常對不起而感慨無量。

  做了這些先驅性任務，留下足跡記錄的高橋喜久晴氏的筆記，在此概略報告一下吧。

1964年4月：高橋喜久晴（日），開始在靜岡圖書館設立現代詩文庫開始。

1965年5月：陳千武氏（台），寄《笠》詩刊給現代詩文庫。

1967年5月：高橋喜久晴氏接受美國亞細亞財團援助，前往台灣（文學研究）與

            陳千武氏相會。

1977年3月：陳千武氏來日，與日本詩人交流，推進《亞洲現代詩集》刊行計

            畫。

1980年11月：陳千武氏介紹金光林氏（韓）與高橋喜久晴氏相會，參加東京國

            際詩人會議。

1981年12月：《亞洲現代詩集》刊行，之後刊行大集。

1982年1月：在台灣台中召開「台、日、韓三國詩人會議」。

1984年11月：在東京召開「第一屆亞洲詩人會議」。

1986年9月：在韓國Seoul「第二屆亞洲詩人會議」。

1988年1月：在台灣台中「第三屆亞洲詩人會議」。

1994年8月：「第15屆世界詩人會議」在台北。

1995年8月：「亞洲詩人會議）」在台灣日月潭。

1996年8月：「第16屆世界詩人會議」在日本前橋。

  如上述詩人交流繼續下來。各國詩人們的深交與發展是十分貴重的收穫，不能遺忘的是成為原動力的詩人們的熱情意志。在這些活動當中，我參與的有關事績說明如次；

1995年：《日韓戰後100人詩選集》（丸地  守編，姜晶中譯）日韓同時出版，合

        同出版紀念會於Seoul。

1996年：第十六屆世界詩人大會議，〈連詩分科會第二組委員長丸地守〉，分日、

英、中、韓等語言組舉行連詩創作並予發表作品。

                                      －以下略－

  註：本文係日本詩人丸地  守（前日本現代詩人會會長），於2004年9月25日 ，應台灣文學協會林水福理事長邀請來台北，參加協會活動之專題演講稿，內容論及現代詩交流事蹟，值得參考便予翻譯。（陳千武  譯）