一、聞一多的「三美」理論
中國新月派詩人，著名學者聞一多為中國現代詩壇貢獻了大量優秀詩歌，如〈紅燭〉、〈死水〉等，在詩歌理論方面提出了「新詩格律化」的主張，並提出相對完整的理論，即「三美」理論。「三美」理論是聞一多借鑒詩歌與中國傳統格律詩的要素，並根據現代漢語的特點所進行的新創造。「三美」中的「音樂美」，強調聽覺上要有音尺、平仄、有韻腳；「建築美」強調視覺上「有節的勻稱、有句的均齊」；「繪畫美」則要求詩歌有繪畫的色彩和意境。
具體說來，在原載於1926年5月13日《晨報》副刊〈詩鐫〉第7號的〈詩的格律〉一文中，指出詩不能廢除格律，提倡「戴著腳鐐跳舞」，「詩之所以能激發情感，完全在它的節奏；節奏便是格律。」[1]
「從表面上看來，格律可從兩方面講：(一)屬於視覺方面的，(二)屬於聽覺方面的。這兩類其實又當分開來講，因為他們是息息相關的。譬如屬於視覺方面的格律有節的勻稱，有句的均齊。屬於聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳；但是沒有格式，也就沒有節的勻稱，沒有音尺，也就沒有句的均齊。」[2]
「原來文學本是占時間又占空間的一種藝術。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個缺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了。所以新詩採用了西文詩分行寫的辦法，的確是很有關係的一件事。姑無論開端的人是有意的還是無心的，我們都應該感謝他。因為這一來，我們才覺悟了詩的實力不獨包括音樂的美(音節)，繪畫的美(詞藻)，並且還有建築的美(節的勻稱和句的均齊)。這一來，詩的實力上又添了一支生力軍，詩的聲勢更加擴大了。所以如果有人要問新詩的特點是什麼，我們應該回答他：增加了一種建築美的可能性是新詩的特點之一。」[3]
「律詩永遠只有一個格律，但是新詩的格式是層出不窮的。這是律詩與新詩不同的第一點。」[4] 「律詩的格律與內容不發生關係，新詩的格式是根據內容的精神製造成的，這是它們不同的第二點。律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨時構造。這是它們不同的第三點。」[5]
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