流亡者的新定義 莫渝
「流亡者」，曾經和「政治受迫害者」、「政治犯」相等詞。有一批人士在自己的國土裡，無法享有政治理念的自由發展，只得被迫或自願離開家鄉。他們是學者、知識份子、是詩人作家……不一而是，他們都是理想主義的奮鬥者，堅持者。
中國詩人貝嶺來到台灣，有過一次演說（約1990年左右，詳細日期待查）。當場，他提出「兩種流亡」的看法，其一指個人流亡，其二為集體流亡。原來，1949年的台灣大動盪，造成台灣社會結構的大變化，在中國人眼中是一場集體大流亡。
跟流亡相似的語詞，有：漂泊、漂流……等。
「集體流亡」之後，有「二度漂流」的名詞出現。齊邦媛教授在「兩岸暨港澳文學交流研討會」（香港，1993年5月；論文集《中華文學的為現在與未來》，黃維樑編，1994年6月），提出論文〈二度漂流的文學〉（前論文集頁126-138）。文中指陳：1960年代前後的反共懷鄉文學，由張愛玲、姜貴、陳紀瀅、潘人木、朱西寧、司馬中原等人，在台灣或香港出版之作品，如《秧歌》、《旋風》、《荻村傳》、《華夏八年》、《野馬傳》、《蓮漪表妹》、《八二三註》、《荒原》等有歷史價值的文學精品，目前（按：論文發表時間1993年）既難容於中國文學史，也可能遭台灣文學史忽視或摒棄。齊邦媛教授的該文起筆：「臺灣的歷史是一部漂泊移殖的歷史」，前述作家是一批漂流作家，他們「在漂流中為家鄉（他們世代居住的家鄉）立傳」，如今因「政治意識型態」，他們的文學作品被再度「漂流」。與作家們同輩的齊教授，為此感慨而嘆之。其實，「二度漂流」不只是文學，某類人也會發生二度漂流的行動。誠如「綠色短評」作者黃國師指出「這是個可以『選擇祖國』的時代！」（2005年5月28日《台灣日報˙第6版˙綜合新聞》）。可以選擇，「祖國」就變得很「漂移」，個體容易成為「變色龍」。
早先，流亡也好，漂流也好，往往夾雜離鄉背井的心酸不捨之情。時代改變了，流亡者不再心酸，不再亡命，不再是「黑名單」、「政治犯」、「政治受迫害者」。新一批高貴的流亡者，他們到處風風光光，他們盡享榮華富貴。在此情境下，我下筆〈流亡者〉短詩。或許，〈流亡客〉是較合宜的標題。
流亡者 莫 渝
流亡者的喜悅被拍成連續的的定格動畫
不斷重複出現在電視台影像的顯著鏡頭
流亡者的左右顧盼，流露不可一世的飛揚跋扈
那是隱在西山後落日的回光返照
流亡者是漂流木，被異鄉的土石流沖走
擱淺在無人島的沙灘
留言列表
