娜：有關詩的形式的排列，說真的，我自己一直沒有意會到這個問題。上次我們在木雕博
物館的活動中，我同事有問到，為什麼別人的詩都排列整齊，你的詩都不一樣，我那
時候才注意到這個問題。但是我也看到有些人跟我一樣，我覺得造成這樣的可能是，
像剛剛陳老師問我都讀哪些人的詩，這是會相對性受到影響的，再從過去接受的教育
來講，我們過去有接受朗讀訓練，可能那時看到的詩都有產生影響。我們那時候最早
接觸的詩，當然是國立編譯館選出來的，像余光中的詩當然就讀的很多，還有像洛夫、
羅門等。其實，我後來自己對詩的喜歡是，圖書館有什麼，我自己看過後喜歡就讀，
不一定看誰的作品，所以說受誰的影響很重，實在不知道，自己也不了解。不過說真
的，我自己還蠻喜歡洛夫的詩，哈哈哈…。
櫻：因為他的文字很美。
台：他的語言很會拼湊。
欣：他的文字都湊得很漂亮。
櫻：不過我覺得透過今天這樣的討論蠻好的，就是，詩是什麼東西就一直被強調出來。我
們通常都認為詩是一種語言的遊戲，然後，透過語言表現某些感覺，這種感覺也許散
文也可以表現，但是詩和散文有什麼不同？詩是什麼？透過我們今天的討論就很清楚
的呈現出來。這種感覺很好。
台：有具體的作品互相討論，就有很好的效果。譬如看黃玉蘭的、蔡秀菊的，或是我的來
討論，大家的都不一樣，就會發現很多不一樣的問題。詩是什麼，詩是共通的…
武：黃玉蘭的詩，她抓的主題也都抓得很準。在翻譯她的詩的時候，就覺得她有抓到要領。」
娜：今天這個討論會，因為很匆促，我真的沒什麼作品，所以就拿上次的作品出來，〈畫中
行〉是我九一或九０年的舊作，那時是為了花蓮文化局所舉辦的文學獎，這首詩有得
到佳作，所以就想拿它出來一起討論，所以我今天會拿這四首詩是這樣來的。很感謝
各位的指教，雖然有的聽得不是很懂，哈哈哈…..本身又不是什麼學院派或什麼派的，
只是個業餘的喜好者。所以，之後會盡量努力，也很感謝各位的指教，謝謝。
菊：講到洛夫，我最近剛寫完一篇詩評，我就評他的《漂木》，人家說多好多好，我用趙天儀老師《裸體的國王》的觀點去批，我是把洛夫那本詩集全部讀過。別人評說多偉大，但是，我舉個例，洛夫在該書的〈《漂木》創作紀事〉一文，十一月六日的紀事明明白白寫道：「我書桌上擺了一部《新約聖經》，一部附有白話譯文的《金剛般若波羅密經》，和一部翻譯的《上帝的真相》，其實我也只是隨意翻翻，看能不能碰出一點點詩的火花。」，在〈「瓶中書札之四：致諸神」，我就一句一句挑出來，他說到一個方舟的概念，寫「諾亞抱著自己的屍體登岸而去」，我請問，諾亞自己死了，抱自己的屍體，這是怎樣的空間跟次元，這要怎麼解釋？他都是文字遊戲而已。
台：那是「死」不驚人誓不休。
菊：對，然後，他都用這樣的套裝，他講到新約聖經，隨便套一個什麼聖經的石頭去打一
個淫穢的婦人。聖經裡是，一群人要去打一位淫婦，人家的概念在那裡？耶穌說，你
們當中哪個人沒有罪就可以打她。這個突顯什麼，只看到他漂亮的文字。現在讀佛經
很流行，套上一句佛典，然後就寫一大堆，好多人都用這一套。我常常在講，如果你
有本事，你的意象超過這一句佛典的話，你就根本不用引用那句話。你要引用那一句，
表示你自己都不行，那乾脆就不要寫。真的，就是有這個問題存在。他的第四章標題
「向廢墟致敬」，他就抄一段佛經，然後套用一堆人名、學派、經典。所以，你要挑他
毛病，只要從他那幾點去找就可以找到很多。問題是，人家就說他一句一句寫得好漂
亮，譬如說有位叫向明吧，這些都是網路上白紙黑字寫的，向明說他的詩比艾略特的
《荒原》還偉大，（多人哈哈哈……），多了兩千八百行，…
台：你們都沒有經過六０年代、五０年代台灣詩壇，那個時代每個人都是教主。所以隨便
他們怎麼發揮，因為他們從七０年代就可以編到八０年代、九０年代的詩選，那是有
很多問題的。如果你看到那些，你就要斟酌，其實有些大詩人是不可以相信的。
菊：我不是只光批那樣，我是從《笠詩刊》裡的批評都挑出來，我從第一期裡開始去找，
李敏勇寫〈招魂祭〉，看人家怎麼寫他的呀，陳鴻森怎麼寫、寫些什麼，洛
夫怎麼回應。
台：沒代沒誌寫那些要做什麼？
菊：因為講到我寫的〈詩的品味：看《裸體的國王》〉，所以會提到他。我不是為了《漂木》
而寫，我是為了《裸體的國王》而寫。
留言列表
